當(dāng)人們?cè)絹?lái)越重視自我與個(gè)性，傳統(tǒng)賓館、酒店等標(biāo)準(zhǔn)化住宿，因?yàn)槠涑尸F(xiàn)出的空間和服務(wù)與當(dāng)下個(gè)性化的期待相違和，與人們本性的滿足日漸疏遠(yuǎn)。民宿正式基于這一原因而被關(guān)注，因此民宿在屋舍選址、景觀環(huán)境、文化主題、產(chǎn)品業(yè)態(tài)、服務(wù)細(xì)節(jié)上如何升級(jí)優(yōu)化，是其蝶變路上必須解決的難題。

　　民宿一詞，“宿”是途徑，“民”是目的。如何讓旅客在你的民宿感到身體上的輕松、心靈上的愉快、情感上的共鳴，才是重中之重。為了民宿行業(yè)的規(guī)范，國(guó)家從硬件的角度，把民宿分為“金宿”與“銀宿”兩個(gè)等級(jí)。那么從“民眾的需求與滿足”的角度，民宿還可以劃分為三個(gè)境界：

　　一、宿身

　　這里說(shuō)的宿身，絕非是睡覺(jué)過(guò)夜這么簡(jiǎn)單，而是通過(guò)優(yōu)美的環(huán)境、良好的設(shè)施等，幫助旅客把身體狀態(tài)調(diào)整到最佳的狀態(tài)。也就是通過(guò)宿身，達(dá)到養(yǎng)生的目的。黃土貴精品民宿位于北京市門(mén)頭溝區(qū)，隨處偏遠(yuǎn)之地，卻有長(zhǎng)壽之譽(yù)。 　　二、宿心

　　久居城市，疲的是身體，倦的是內(nèi)心，當(dāng)下流行的“心累”，正是焦慮不安下的手足無(wú)措，茫然無(wú)助下的隨波逐流，也是淡漠孤寂下的靈魂漂浮。生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，記憶中小橋、人家、炊煙、籬笆……已漸行漸遠(yuǎn)。

　　三、宿神

　　神往是旅游休閑的最佳狀態(tài)，更是人性追求的絕佳境界，神往需要神交，與古人的神交、與自然的對(duì)話都是其表達(dá)的形式。中國(guó)古人對(duì)神往情有獨(dú)鐘，陶潛結(jié)廬荒林，才得以“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；李白醉心山水，才感慨“相看兩不厭，唯有敬亭山”；王維寄情鄉(xiāng)野，才感受“明月松間照，清泉石上流”……

　　而民宿想要達(dá)到這一境界，選址極其重要，強(qiáng)調(diào)室外自然環(huán)境和意境氛圍，所謂深山藏古寺，正是遠(yuǎn)離塵囂，方可醉臥自然。此外，民宿主人與客人也要有一定文化素養(yǎng)和精神層次，方可共同實(shí)現(xiàn)宿神的價(jià)值感受?？傊?，身心合一，心神一體，當(dāng)是未來(lái)民宿的經(jīng)典價(jià)值和迷之魅力。